论沂蒙精神的灵魂(一）
发表时间：2022-02-14 18:08阅读次数：次
论沂蒙精神的灵魂(一）
潘可礼 陈玉峰
沂蒙精神是沂蒙人民在中国共产党的领导下，在长期革命和建设实践中，以马克思为指导，以中国优秀传统文化为底蕴，逐渐砥砺而成的具有鲜明时代特征和区域特色的群体意识。20世纪90年代后期，山东社会各界将沂蒙精神凝练为“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。沂蒙文化的灵魂是沂蒙精神，沂蒙精神的灵魂是沂蒙大爱。大爱就像一条红线，将这四句话、十六个字串连成一个有机整体。大爱不是超阶级的，而是沂蒙人民和中国共产党、人民军队之间似海深的阶级情感；大爱不是抽象的、捉摸不定的，而是具体的、可感知的，即“水乳交融，生死与共”。2013年11月，习近平总书记在视察山东结束时说：“山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然具有十分重要的启示作用”。
一、大爱至深：水乳交融
沂蒙大爱不是凭空产生的，而是沂蒙人民在与中国共产党、人民军队长期交往过程中形成的阶级情感。沂蒙人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫，生活穷不堪。沂蒙人民的主体是农民，他们视土地为命根子，渴望有自己的土地。据资料统计，抗战前沂蒙农村，约3.5%的地主占有45.8%的耕地，而70.5%的贫雇农仅占土地的18.4%，大部分农民处于极度贫困之中。中国共产党爱人民，想人民之所想，急人民之所急，千方百计满足人民的土地要求。在抗日战争期间，沂蒙党组织在贯彻中央减租减息的土地政策时，即考虑到沂蒙人民对土地的渴求，又不违背中央的政策，采取了变通的方法，使得沂蒙地区的减租减息运动带有土地改革色彩。沂蒙党组织采取“拔地”“增资”“找工”“开斗争会”“借粮”“找问题”等措施，把地主的财富、地权向贫雇农转移。1943年至1944年间，仅莒南县11个村的地主就减少土地15362亩，因被斗追出的土地10777.69亩。中农、贫农等其他阶层占有的土地明显增多，增地6590亩。抗日战争胜利后，民族矛盾下降为次要矛盾，阶级矛盾上升为主要矛盾。沂蒙党组织领导沂蒙人民打土豪、分田地，开展了轰轰烈烈的土地改革运动，沂蒙人民终于有了自己的土地。1950年10月，沂蒙地区的莒南县土地改革完成，各阶层占有土地的情况如下：贫雇农人均占地3.02亩，中农2.97亩，富农2,47亩，小土地出租者2.37亩，地主1.62亩，其他1.95亩。中国共产党爱人民，教沂蒙人民学文化。旧社会，沂蒙山区的教育被封建地主阶级垄断。绝大部分农民，尤其是妇女被剥夺了受教育的机会，很多人是文盲、“睁眼瞎”。沂蒙人民渴望识字、读书，成为文化人。随着抗日根据地规模的扩大，教育与战争、生产一样，成为沂蒙地区党组织和基层政府的重要工作。识字班是沂蒙地区的民众教育的重要形式，利用业余时间，比如农闲、夜晚、战斗或生产间隙上课，教青年妇女识字、学文化。到1943年，莒南县的妇女识字班250个，参加者15700余人，占全县人口的2|25。《识字班歌》唱出了沂蒙人民对识字班的深厚情感：“沂蒙山歌一串串，尝一尝识字班；巧名儿喊了三十年，至今仍觉得亲又甜；识字班，美名传，高山也伸大拇指，河水也打旋。”此后，“识字班”逐渐演变成为沂蒙方言，称谓年轻姑娘。海德格尔认为，方言是大地在说话，语言是存在的家。识字班作为中国共产党的群众赖以栖居的精神家园。
中国共产党施大于爱于沂蒙人民，人民报之以大爱，“投我以木桃，报之以琼瑶。非报也，永以为好也”。沂蒙人民立场坚定、爱党爱军，视共产党、人民军队为亲人、家人。一曲《沂蒙颂》唱出了沂蒙人民与中国共产党、人民军队之间至深的、水乳交融般的阶级感情：“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤续一把蒙山柴炉火更旺，添一瓢沂河水情深意长。”明德英是沂蒙红嫂的原型之一，她冒着生命危险掩护身受重伤、遭日寇追杀的小战士庄新民，用乳汁救活了这位奄奄一息的伤员，而她心爱的孩子却被日寇重伤，成为残疾人。在沂蒙地区，红嫂有千千万万，她们精心照顾伤员，救活了许多受重伤的战友。迟浩田将军也是被红嫂乳汁救活的众多战士中的一员，他曾动情地说:“孟良崮战役取得了巨大胜利，这和沂蒙人民的倾力支援是分不开的。我在沂蒙山区五次负伤，是沂蒙红嫂给我了第二次生命。”
沂南县马牧池乡东辛庄的“革命母亲”王换于，人们尊称她“于大娘”，多次冒死传送机密文件、掩护首长。于大娘受徐向前的委托，创办了八路军地下托儿所，养育首长和烈士的孩子。由于资金、人员、粮食、药品等短缺，托儿所的日常运转异常艰难。她让儿媳妇哺乳烈士的孩子，却让哺乳期的孙子粗粮。在王换于的精心照顾下，1939年秋天至1942年底期间，八路军的41个孩子都健康成长，而她的四个亲骨肉却因为营养不良而先后夭折。陈毅元帅的夫人张茜多次深情的对子女说：“你们不要忘了沂蒙山区，那里有你们的再生父母，那里有你们的兄弟姐妹。”在孟良崮战役期间，“沂蒙六姐妹”把村里的妇女组织起来，筹粮、做军鞋、烙煎饼、救伤员。据统计，仅在解放战争期沂蒙妇女做军鞋315.13万双，军衣121.68万件，碾米、磨面1171.5万斤，救护伤员5.9万人。
沂蒙大爱的载体未必是惊天动地的大事，沂蒙人民将对党和人民军队的大爱融入到日常生活小事中。成年男子参军、支前、种田、交军粮，孩子站岗、放哨、送情报，老人指路、出主意、想办法，红嫂烧水、做饭、救伤员、熬鸡汤、磨面、做军鞋、军衣、照顾烈士遗孤等等，沂蒙人民做的都是自己力所能及的日常小事。也许对每个人来说，这些小事情不能为社会进步贡献多大的力量，然而积少成多、集腋成裘，这些力量最终“融合为一个总的平均数，一个总的合力”，即推动社会发展、改天换地的巨大力量。恩格斯认为，历史合力是一种不以人的意志为转移的客观性物质力量。然而在沂蒙山区，沂蒙人民创造历史、推动历史的力量是由带有主观情感色彩的大爱产生的合力。
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